tag:blogger.com,1999:blog-1525481442236139152024-03-04T21:42:46.291-08:00EKO PUTRA DALAM PUISIEko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.comBlogger16125tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-43509283805037405372010-02-10T21:24:00.000-08:002011-04-14T01:52:31.895-07:00REFLEKSI<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csky_komp%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csky_komp%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csky_komp%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-US</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val=""> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><!--[endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Book Antiqua"; panose-1:2 4 6 2 5 3 5 3 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Arial Narrow"; panose-1:2 11 6 6 2 2 2 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 2048 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt; font-family:"Arial Narrow","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt; font-family:"Arial Narrow","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:"Arial Narrow"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:"Arial Narrow";} @page Section1 {size:612.0pt 1008.0pt; margin:36.0pt 36.0pt 36.0pt 36.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><i style=""><span style="font-size: 14pt; font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></i></b></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><i style=""><span style="font-size: 14pt; font-family: "Book Antiqua","serif";">SEDEKAH RAME<o:p></o:p></span></i></b></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><span style="font-size: 14pt; font-family: "Book Antiqua","serif";">BERSATU DENGAN ALAM DENGAN KESADARAN KOLEKTIF<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;" align="center"><i style=""><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Oleh ; Eko Putra*<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Suatu <i style="">kesadaran</i> yang tumbuh dan diyakini masyarakat secara kolektif dan terus-menerus hidup di dalam kultur masyarakat tersebut. Kemudian secara vertikal menjadi bagian yang tidak terpisahkan antara masyarakat terhadap <i style="">kesadaran</i> itu sendiri, hal demikian ini disebut sebagai tradisi. Tentu, konsepsi semacam itu sangat banyak berkembang di dalam masyarakat. Baik itu berbentuk lelaku, keyakinan, pandangan-pandangan, gagasan, dan pola-pola interaksi di dalam masyarakat.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Lalu, apakah bentuk kesadaran seperti itu masih ada di tengah serbuan modernisasi yang kurang dicermati secara arif oleh generasi terkini ? Di mana segala sesuatu diukur dengan statistik, pertimbagan material. Individualistis dan pragmatis. Pertanyaan ini, barangkali terlalu absurd dan terlalu gegabah untuk diungkapkan. Tetapi, bagi saya pribadi ini cukup menggelisahkan. Karena secara sadar, saya tumbuh di tengah-tengah masyarakat yang boleh jadi masih memiliki tradisi-tradisi yang sampai hari ini masih tumbuh. Namun, perlahan tradisi-tradisi yang dimaksud mulai tersingkirkan. Dalam pada ini, kegalauan saya barangkali tidak dapat ditebus dengan apapun, kecuali menyikapinya dengan mempersiapkan diri untuk berhadapan dengan realitas kekinian.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">***<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Di dalam tulisan ini, saya ingin bercerita tentang sebuah tradisi yang dapat saya katakan "masih ada" dan diyakini secara kolektif oleh masyarakat di daerah saya. Tetapi, sebelum terlalu jauh saya membicarakan banyak hal. Ingin saya tegaskan, bahwa saya hanya menggunakan standar pemikiran di mana segala koherensi kepustakaan dengan tangan besi saya abaikan. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Sebab, jujur saja saya bukanlah seorang akademisi yang bergerak di bidangnya jika ditelisik dari latar keilmuan. Pun, hingga saat ini, ijazah yang saya miliki hanya sebatas sekolah lanjutan atas, dan belum pernah tercatat sebagai mahasiswa di perguruan tinggi manapun. Yang mungkin saja, dapat diartikan keilmuan yang mestinya saya miliki untuk menjadi bahan tulisan ini sangat terbatas. Jadinya, apa-apa yang saya ungkapkan nantinya tidak lebih dari sebuah ocehan. Yang mana konteksnya berangkat dari pengalaman secara empirikal, dengan terlibat langsung di tengah "ruang masyarakat."<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">***<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Begini. Di wilayah saya, tepatnya di Kecamatan Sungai Keruh, Kabupaten Musi Banyuasin-Sumatera Selatan, di mana saya berada, dilahirkan, dan dibesarkan. Sampai hari ini, ada sebuah tradisi yang secara rutin dilakukan oleh masyarakat pendukungnya. <i style="">Sedekah Rame</i>, itulah namanya. Seyogyanya, masyarakat pendukung tradisi ini berlaku bagi seluruh Marga. Marga itu sendiri diartikan, sebagai bagian dari struktural pemerintahan yang diberlakukan sejak zaman Kesultanan Palembang yang mana pemimpinnya adalah seorang <i style="">Pesirah. </i>Marga kemudian membawahi Dusun-Dusun wilayahnya, yang mana Dusun dipimpin oleh seorang <i style="">Keria</i> atau <i style="">Ginde. </i>Namun sejak diberlakukan UU No 5 Tahun 1979 Tentang Pemerintahan Desa, sistem Marga didefinisikan menjadi Kecamatan yang dipimpin oleh seorang Camat. Kemudian Dusun didefinisikan menjadi Desa yang dipimpin oleh seorang Kepala Desa. Terlepas dari semua itu. Berlakunya tradisi ini, sudah sejak lama terpusat dan dipusatkan hanya pada satu Desa, yakni Desa <i style="">Kertayu</i>, yang kemudian hanya Desa inilah yang masih tetap melakukannya secara terus-menerus.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Menurut masyarakat yang pernah saya tanyakan. Mengapa tradisi ini, hanya dipusatkan dan terpusatkan di Desa Kertayu. Di karenakan leluhur yang dulunya menumbuhkan tradisi tersebut dimakamkan di desa Kertayu. Leluhur yang dimaksud, disebut oleh masyarakat sebagai <i style="">Puyang Dulu Dusun</i>. Puyang ini bagi masyarakat dianggap memiliki karomah. Sehingga salah satu, mitos yang kemudian<span style=""> </span>sampai hari ini berlaku, kuburannya dianggap keramat dan bertuah. Atas dasar inilah, mengapa prosesi <i style="">Sedekah Rame</i> dilakukan di desa <i style="">Kertayu</i>. Yakni, agar rangkaian <i style="">nyekar</i> ke kuburannya, dapat dilakukan dengan jarak tempuh yang lebih dekat. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Lalu, apa dan bagaimana <i style="">Sedekah Rame </i>itu sendiri secara harfiah? Lelakunya seperti apa? Jika ditilik dari muasal kata pembentuknya, <i style="">Sedekah Rame</i> merupakan sebuah frasa yang terbentuk dari dua kata. Yakni <i style="">Sedekah</i> dan <i style="">Rame. </i>Kata <i style="">Sedekah</i> sendiri merupakan sebuah kata serapan yang berasal dari Bahasa Arab <i style="">shodaqoh</i> yang berarti <i style="">memberi.</i> Sedangkatan kata <i style="">Rame</i> sesungguhnya terbentuk dari kata <i style="">Berame</i>, yang kemudian dilenyapkan <i style="">suku depan</i> kata menjadi <i style="">Rame</i>, yang artinya <i style="">bersama.</i> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Nah, jika ditinjau secara etimologi maka dapat ditarik kesimpulan bahwa <i style="">Sedekah Rame</i> merupakan sebuah prosesi <i style="">saling memberi bersama</i>. Dengan demikian, apakah sarana yang dijadikan untuk <i style="">saling memberi</i>. Berupa panganan. Berbentuk apa, bahannya seperti apa, bagaimana membuatnya, kapan itu dibuat dan dilaksanakan. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Panganan yang dimaksud adalah <i style="">lemang, </i>yakni sebuah panganan dengan bahan bakunya adalah beras ketan. Beras ketan yang digunakan ini dapat berupa <i style="">beras ketan putih, beras ketan merah</i> atau <i style="">beras ketan hitam</i>. Untuk <i style="">ketan putih </i>dan<i style=""> ketan merah </i>bagi masyarakat wilayah Kecamatan Sungai Keruh menyebutnya <i style="">padi pulut </i>karena beras ini jika ditanak akan terasa melekat seperti pulut. Sedangkan <i style="">ketan hitam, </i>disebut oleh masyarakat sebagai <i style="">padi arang</i> karena beras dan nasinya berwarna kehitaman. Proses membuat <i style="">lemang</i> itu kemudian disebut <i style="">melemang.</i> Seperti apa proses <i style="">melemang</i> itu secara jelasnya?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><i style=""><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Lemang</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">, dimasak dengan menggunakan media bambu yang masih muda batangya. Tetapi tidak semua bambu dapat digunakan. Pertimbangannya, selain ukuran dan bentuk bambu. Agar tidak menyulitkan pengolahan. Biasanya bambu yang digunakan adalah bambu yang disebut <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><i style=""><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">buluh dabuk</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">, karena selain struktur lingkar kulit batangnya agak tipis, ukuran diameternya cukup besar, bambu ini memiliki ruas yang relatif panjang. Bambu muda yang dimaksud, kira-kira ruas paling tuanya sebanyak enam hingga delapan jarak dari rebung pangkalnya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><i style=""><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Lemang </span></i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">sendiri dapat dibuat dalam tiga aneka rasa. Rasa yang pertama yaitu <i style="">manis</i>, kemudian <i style="">lemak</i>, dan terakhir <i style="">lemak manis</i>. Penamaan ini disesuaikan dengan bahan pelengkapnya. Jika ia <i style="">lemang manis<o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">maka selain ketan, pencampur yang digunakan adalah pisang. Untuk <i style="">lemang lemak</i> bahan yang dicampur adalah santan yang diberi sedikit garam. Sedangkan <i style="">lemang lemak manis</i> adalah kombinasi antara <i style="">lemang lemak</i> dan <i style="">lemang manis</i>, hanya saja campuran garam tidak dipergunakan. Terkecuali <i style="">lemang lemak</i> yang biasanya akan dilapisi oleh daun pisang di dalam tabung bambu. Adonan yang telah dibuat, langsung dimasukkan ke dalam tabung bambu. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Setelah dimasukkan ke dalam tabung bambu. Langkah yang dilakukan adalah pengobongan api. Tabung-tabung <i style="">lemang</i> disusun sedemikian rupa. Lurus searah. Api dinyalakan sampai mengunggun. Jika diperkirakan telah matang. Maka boleh dihentikan prosesi pembakaran. <i style="">Lemang </i>diangkat, dan siap untuk disantap. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Itu adalah rangkaian pembuatan <i style="">lemang</i>. Lalu kapan <i style="">Sedekah Rame</i> itu dilakukan. Lazimnya, tradisi ini dilakukan setelah masyarakat telah selesai <i style="">ngetam</i>. Satu hingga dua bulan setelah panen padi. Panen padi yang dimaksud adalah panen padi yang dilakukan oleh masyarakat desa yang menggarap ladang berpindah yang disebut <i style="">ume.</i><span style=""> </span>Tetua desa/adat akan memberitahukan kapan waktu pelaksanaan <i style="">Sedekah Rame</i>. Maka dengan serentak seluruh masyarakat akan mempersiapkan hajatan tersebut, dengan panganan utama <i style="">lemang</i> tadi. Sampai hari H yang telah ditentukan. Tetua yang dimaksud akan memandu ritual. Yang mana ritual ini kemudian secara akuturasi disesuaikan dengan kaidah-kaidah religi yang berkembang di dalam masyarakat. <span style=""> </span>Tentu saja, di hari H yang telah ditentukan itu, tidak hanya <i style="">lemang</i> yang dijadikan sarana dan simbol. Namun, ada sarana pelengkap yang digunakan, yaitu <i style="">punjung</i> dan <i style="">langer. <o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><i style=""><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></i></p> <p class="MsoNoSpacing"><i style=""><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Punjung </span></i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">merupakan jenis panganan yang juga terbuat dari beras biasa bukan pulut yang ditanak dengan santan dan garam. Boleh dikatakan semacam <i style="">tumpeng</i> bagi masyarakat tanah Jawa. Tetapi, agak sedikit berbeda dari segi bentuk, biasanya tumpeng Jawa berwujud nasi kerucut dan dibiarkan terbuka di atas talam dan hanya satu dengan ukuran yang besar. Yang mana laukpauk dan sayurnya juga dalam satu wadah. Tetapi <i style="">punjung </i>berbentuk limas dan selalu dibungkus oleh daun pisang yang akan membuat aroma nasi <i style="">punjung</i> begitu harum dan gurih. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Ukuran <i style="">punjung</i> biasa yang saya lihat kira-kira setara dengan besar buah kelapa. Atau bisa lebih kecil dari itu, dan berjumlah ganjil. Jumlah yang paling sering dibuat adalah sebanyak tujuh buah. Jumlah ganjil ini, merupakan filosofis dari manifestasi ketuhanan yang dianggap ganjil. Selain nasi, <i style="">punjung</i> juga akan disertai oleh lauknya. Lauk yang paling sering disediakan adalah ayam guling yang dimasak dengan cara dipanggang. Yang nantinya jumlah ayam disesuaikan dengan jumlah nasi yang dibuat.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Selanjutnya <i style="">langer</i>. Ini persis seperti <i style="">mandi balimau</i> yang dilakukan oleh masyarakat Minang. Harfiahnya, <i style="">langer </i>terbuat dari daun jeruk nipis atau jeruk purut yang diiris halus kemudian dimasukkan dalam rendaman air. Namun sebelum diiris halus dan direndam pada daun diikat lembar-lembarnya menjadi satu kesatuan, lalu dirapalkan bacaan-bacaan oleh <i style="">ahli</i>, semacam mantera kebaikan yang telah diselaraskan dengan ajaran-ajaran spiritual yang berkembang di masyarakat. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Daun jeruk ini sendiri, dapat <span style=""> </span>dibawa ke rumah masing-masing penduduk. Yang apabila telah dibacakan rapalannya, dibuat sendiri oleh penduduk di rumah air mandiannya. Mandi <i style="">langer</i> dilakukan dengan tujuan agar terlepas dari<span style=""> </span>balak dan selamat dipenuhi kebaikan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><i style=""><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Punjung</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> dan <i style="">langer</i> fungsinya hanya terbatas pada hari H yang telah ditentukan. Karena kedua sarana ini merupakan medium yang digunakan dalam ritual. Media yang paling utama adalah <i style="">lemang</i>, sebab lemang secara menyeluruh dibebankan kepada masyarakat. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Nah, karena setiap penduduk membuat <i style="">lemang</i>. Apakah, <i style="">lemang</i> ini hanya akan dinikmati sendiri.<span style=""> </span>Tidak. Inilah wujud paling nyata dari prosesi ini. Setiap penduduk akan saling bertandang, saling bertukar atau mencicipi <i style="">lemang</i> antara masing-masing penduduk. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Sesuai asal katanya, terjadilah <i style="">saling memberi bersama</i>. Misal Kuyung Odi ke rumah Wak Mamat, Wak Mamat akan memberi Kuyung Odi <i style="">lemang</i>. Wak Mamat bertandang ke rumah Bik Sulam, Bik Sulam membekali Wak Mamat <i style="">lemang</i>. Bik Sulam silaturahmi ke rumah Kuyung Odi, Kuyung Odi akan <i style="">memenyapkan</i> <i style="">lemang</i> kepada Bik Sulam. Begitulah. Prosesi dinamis. Saling berbagi. Saling rasa antara satu dan yang lainnya. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Tradisi saling berbagi <i style="">lemang</i> ini terjadi dalam rentang waktu berkisar sampai satu pekan hingga persediaan <i style="">lemang</i> yang dimiliki masing-masing telah habis. Tentu saja, saling berbagi ini tidak hanya terbatas pada warga desa <i style="">Kertayu</i>.<i style=""> </i>Tetapi, seperti yang pernah saya singgung dalam tulisan ini, itu juga berlaku pada masyarakat desa-desa sekitar yang berada di dalam Kecamatan Sungai Keruh. Namun, masyarakat desa lain, biasanya hanya akan bertandang ke desa <i style="">Kertayu</i> akan mendapatkan bingkisan pula dari warga yang dikunjunginya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">***<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Seiring berkembangnya zaman dari waktu ke waktu. Prosesi <i style="">Sedekah Rame</i> memang terus dilakukan di Desa <i style="">Kertayu</i>, tapi dalam beberapa tahun catatan saya. Walaupun kendali ritual barangkali masih dipegang oleh <i style="">tetua</i>, tapi proses <i style="">penyerentakan</i> akhirnya disesuaikan dengan Pemerintah terkait. Karena Bupati, Camat, dan para Kepala Desa, seringkali hadir dalam acara ini. Secara afirmasi ini dapat dikatakan sebagai wujud apresiatif pihak berwenang untuk menjaga tradisi yang hidup di tengah masyarakat. Sejatinya, hal ini memang perlu hubungan yang harmonis dan dukungan yang realistis dari Pemerintah untuk peduli dalam lingkungan masyarakat.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Dengan tuturan saya seperti ini. Bagi saya pribadi, <i style="">Sedekah Rame</i> sendiri sesungguhnya memiliki nilai-nilai filosofis. Rangkaian-rangkaian yang dilakukan. Mulai dari pemilihan waktu pelakasanaan yang dilakukan setelah panen. Merupakan wujud rasa syukur, atas hasil panen yang didapat. Pembuatan <i style="">lemang </i>yang hanya menggunakan beras ketan, lalu dimasak melalui bambu muda yang dipanggang. Dapat ditafsirkan bahwa segala hawa yang muncul setelah nikmat panen. Diharapkan <span style=""> </span>agar terbakar, kemudian matang dengan dibungkus secara unik. Pun, juga <i style="">punjung </i>dan <i style="">langer </i>yang dijadikan sarana. Bahwa segala kesatuan akan membentuk sebuah keselarasan, sebuah gagasan yang menyatukan pemikiran secara kolektif.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Jikapun salah satu rangkaiannya, ada proses <i style="">nyekar</i> ke makam <i style="">Puyang Dulu Dusun</i>. Itu merupakan sebuah penghormatan bagi seseorang yang dianggap telah memberikan pengaruhnya di dalam masyarakat banyak. Inti ajaran yang ditumbuhkan oleh leluhur Kami tersebut. Agar seluruh Marga tehimpun dalam sebuah persatuan yang kokoh, selaras dengan konsep alam dengan kesadaran yang arif dan dinamis. Begitulah kira-kira. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Jika demikian. Apakah kita masih setia dengan pemikiran yang arif dalam tradisi. Di tengah konteks kekinian yang semakin gamang ini? <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Semoga cahaya selalu menyalakan jiwa kita.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">***<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNoSpacing">
<br /><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><i style=""></i><o:p></o:p></span></p> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac>Eko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-29757454003184785852010-01-03T00:03:00.000-08:002010-01-03T00:09:28.158-08:00Tulisan Muhammad Taufan di Facebook<div style="text-align: center; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">Semangat Geist dan Motif Radif dalam Sajak<br />Penyair Muda Eko Putra.<br /></span></div><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">Desember</span><br /><span style="font-style: italic;"> 05 Desember 2008 jam 14:14</span><br /> <br /> <br /> <br /><span style="font-style: italic;"> desember, o desember</span><br /><span style="font-style: italic;"> aku ingin melepas</span><br /><span style="font-style: italic;"> sepasang janin matahari</span><br /><span style="font-style: italic;"> dalam syahadat puisi</span><br /><span style="font-style: italic;"> yang semakin</span><br /><span style="font-style: italic;"> tak kumengerti</span><br /><span style="font-style: italic;"> karena tubuhmu</span><br /><span style="font-style: italic;"> adalah akhirku yang bermula</span><br /><span style="font-style: italic;"> di januari</span><br /> <br /> <br /><span style="font-style: italic;"> tapi bayang ini</span><br /><span style="font-style: italic;"> adalah hujan kesumat</span><br /><span style="font-style: italic;"> memberiku langit, hampir kiamat</span><br /><span style="font-style: italic;"> yang kurasa khianat laknat</span><br /><span style="font-style: italic;"> sampai kukembali lumat</span><br /> <br /><span style="font-style: italic;"> desember, o desember</span><br /><span style="font-style: italic;"> apakah sungai di dadamu</span><br /><span style="font-style: italic;"> masih membentang sepanjang</span><br /><span style="font-style: italic;"> hayat, aku memulai</span><br /><span style="font-style: italic;"> segala hikmat, membawa</span><br /><span style="font-style: italic;"> sebatang perahu</span><br /><span style="font-style: italic;"> tempat nasib menggumpal beku</span><br /><span style="font-style: italic;"> menjadi sepi dan nyali batu</span><br /><span style="font-style: italic;"> hidupku yang semakin batu</span><br /><span style="font-style: italic;"> di sayap biru, aku mencari</span><br /><span style="font-style: italic;"> di belantara moyangku, dirimu</span><br /><span style="font-style: italic;"> dari magrib ke gaib subuh</span><br /> <br /><span style="font-style: italic;"> desember, o desember</span><br /><span style="font-style: italic;"> ini tanganku mana rupamu</span><br /> <br /> <br /><br /><br /><br />Saya mendapatkan puisi ini dari sebuah note di Facebook penyair Eko Putra. Menarik sekali karena puisi ini menyiratkan dirinya sebagai pemuda yang tua sebelum waktunya. Eko Putra yang muda belia, yang mestinya menikmati akhir tahun sebagai pestapora layaknya para remaja lainnya, sengaja disepikan, sekadar untuk merenung dan bertafakur.<br /><br />Ketika saya membedahnya saya mendapatkan dua point penting dalam puisi eko putra ini, diantaranya:<br /><br />1. Semangat Geist<br />2. motif radif (perulangan) dalam struktur puisinya.<br /><br />1/<br />Penyair seperti pejalan. Meninggalkan tempatnya menuju sebuah daratan waktu. Waktu baginya adalah bandul mekanis yang dikuasainya, kapan tahu harus digoyang, kapan tahu harusnya diam.<br /><br />Itulah yang menjadi konsep waktu menurut aristoteles kemudian, bahwa waktu adalah pertanda eksistensi manusia. Waktu memiliki awal dan akhir. Sementara Plato membentangkan waktu dari tiada menuju ada. Waktu mewujud bahkan sesuatu yang kita sebut sein (ada) berasal dari ketiadaan, sehingga tak menafikan keberadaan Tuhan yang absolut. Bahkan waktu ada sebelum sesuatu ada.<br /><br />Waktu kreatif manusia kemudian bertarung dengan otoritas ketuhanan. Cogito ergo sum yang dipegang teguh para filsuf kontemporer sejak jaman renaissance bertarung hebat dengan pemegang kepercayaan atas kun faya kun-nya Tuhan.<br /><br />Atomistik demokritus, menandakan bahwa Tuhan aktif dalam wacana tentang waktu. Memoderasi antara sikap fatalistik dengan naifisme.<br /><br />Tuhan aktif diantara pergerakan atom. Dimana inti atom memproduksi satelit yang mengelilinginya (electron dan proton) sebagai kelangsungan hidup. Kepercayaan demokritus ini secara pasti direduksi oleh kaum assyariyah pada masyarakat muslim, tentang manifestasi nasib. Takdir adalah perhentian nasib yang sudah ditentukan berdasarkan intervensi Tuhan dan manusia.<br /><br />Sajak Eko Putra adalah tanda perhentian nasib dari takdir yang sudah dipetakan,<br />“aku memulai segala hikmat, membawa sebatang perahu, tempat nasib menggumpal beku menjadi sepi dan nyali batu, (dari) hidup yang semakin batu.” Tetapi bagaimanapun baginya nasib adalah manifestasi ---ini disimbolkan dengan sebatang perahu--- yang didalamnya segala sesuatu dapat digerakan kepada hidup yang sudah terlanjur menjadi takdir.<br /><br />Disini kita diingatkan dengan filsafat eksistensinya Karl Jasper, tentang cara berada manusia didalam takdirnya. Ada tiga konsep:<br /><br />1. dasein<br />2. bewusstsein-Überhaupt<br />3. geist<br /><br />Dasein adalah wujud psiko-fisik manusia terhadap alam semesta dimana ia berada. Dalam tahap ini manusia hidup hanya memenuhi kebutuhan tubuhnya saja. Manusia tak ubahnya masih berkubang dalam kesadaran hewaninya.<br /><br />Point 2, bisa diartikan meminjam istilah ST Sunardi sebagai kesadaran umum, sebuah keadaan manusia merefleksikan alam semesta sebagai kesadaran mengumpulkan dan membangun ilmu pengetahuan.<br /><br />Geist adalah roh yang bertugas memberi semangat pada praktik-praktik didalam dasein dan secara teoritis kepada bewusstsein-Überhaupt (kesadaran umum). Geist-nya Jasper terpengaruh dari ubermenschnya Nietzsche, begitu energik, hingga roh dapat dikatakan sebagai sumber kekuatan yang dikandung manusia itu sendiri.<br /><br />Kemudian kita bisa meneruskan puisi Eko:<br /><span style="font-style: italic;">di sayap biru, aku mencari </span><br /><span style="font-style: italic;"> dibelantara moyangku, </span><br /><span style="font-style: italic;"> dirimu dari magrib ke gaib subuh. </span><br />Roh terbang dengan tanda “disayap biru” kebelakang, kembali menemukan perhentiannya “di belantara moyangku”. Sejarah ternyata memiliki perbatasan. Batasan-batasan yang tak dapat disentuh oleh ingatan. Dan akhirnya kita menangkap sebuah tradisi untuk memberi sekedar pelajaran pada alam modernitas sekarang. Bukankah modernitas adalah tradisi-tradisi yang berlari ke belakang?. Dan dengan roh (geist), intelek mencoba menjungkalkan tradisi ke modernitas. Tetapi secara bersamaan roh memanfaatkan tradisi sebagai nyawa dari modernitas itu, menampakkan jati dirinya menjadi manusia yang lahir dari kekuatan daerahnya, tempat lahirnya.<br /><br />Oleh karenanya dalam warna syair-syair Eko Putra di beberapa tempat memunculkan semangat kedaerahan yang tentunya menyiratkan tradisi dari jati diri tempat kelahirannya, kita bisa melihat beberapa sajaknya yang bertema kedaerahan seperti, <span style="font-style: italic;">Bukit Selambas, Ulak Teberau, Di Danau Ulak Lia, Tubuh Kampung, </span>dan<span style="font-style: italic;"> Rumah Musi.</span><br /><br />Itulah kemudian warna idealisme Eko dilanjutkan dengan berdirinya <span style="font-style: italic;">Komunitas Rumah Musi, </span>sebuah komunitas para penyair muda sumatera selatan (tepatnya Sekayu, Sumatera selatan) yang peduli terhadap tradisi kampung halamannya.<br /><br />2/<br />Geist adalah yang hakikat dari perenungan Eko, sebagaimana pengakuannya, ia telah mengalami ekstase, rasa mabuk dari rentetan kontemplasi kreatifnya. Bagaimana Eko mengamininya?.<br /><br />Ya, tidak lain dengan menghadirkan geist itu dalam dimensi transenden. Sehingga terwujud sein dalam bentuk puisi, meskipun kita belum berani mengatakan sein puisinya eko sebagai ujung dari praktek asketisme seperti pernah dilakukan para penyair sufistik. Bukankah geist kaum sufistik itu didapatkan dari praktik zuhudnya para salik, sehingga nampak esoterik?.<br /><br />Tapi bukan tidak nampak esoterik sajak ini. Unsur perulangan waktu berupa nama bulan diujung tahun nampak merupakan perpaduan yang menurut JC Burgel sebagai metode radif, perulangan dari ekspresi ekstase dan kontrol sekaligus.<br /><br />Unsur perulangan ini, adalah sebuah metoda untuk menginkarnasi geist itu. Seperti proses tawaf dalam ibadah haji, atau rakaat didalam solat. Sebagai kesenian radif, bak horror vacuii (Dua atau lebih ornamen kembar) dalam ornament kaligrafi, bak stretto dalam nuansa musik. Desember o, desember… katanya seperti bunyi ayat suci Al Qur’an yang berulang kali dibunyikan, fabi ayyi ala irobbikumaa tukadzibaan*.<br /><br />Itulah hidup seperti sajak seolah menemui siklus yang berulang, sejarah tentu toh berulang pula?.<br /><br />Akhirnya kita berujung pada,<br /><br /><span style="font-style: italic;">aku ingin melepas </span><br /><span style="font-style: italic;"> sepasang janin matahari</span><br /><span style="font-style: italic;"> dalam syahadat puisi</span><br /><span style="font-style: italic;"> yang semakin tak kumengerti</span><br /><span style="font-style: italic;"> karena tubuhmu</span><br /><span style="font-style: italic;"> adalah akhir yang bermula </span><br /><span style="font-style: italic;"> di Januari</span><br /><br />Puisi kemudian bersaksi atas kehidupan dalam arti syahadatnya sebagai waktu, bukan sekadar monumental intelektual manusia semata. Tetapi semacam terbitnya terang dalam kerangka ganda. Bahwa kebenaran sejatinya masih bersifat relatif, mungkin karena sifat tingkatannya.<br /><br />Tetapi kebenaran mesti dicari, layaknya Imanuel Kant, manusia menemukan penyerahan dirinya kepada Tuhan melalui momentum mandeg eksebisi akalnya.<br /><br />Pencarian itu masuk kedalam siklus waktu. Manusia memiliki tubuh sebagai manifestasi yang perlu diberdayakan dalam amal ibadahnya sebagai pengemban khalifatullah di muka bumi. Sekaligus menafikannya, untuk keunggulan atas geist dari proses inkarnasinya.<br /><br />Semua berulang, kita mengamini hidup seolah akan hidup seribu tahun lamanya, dan kita akan terus mengingat Tuhan, tatkala kita merasa hidup itu akan berlangsung dalam sedetik kedepan. Kita hidup, di bimbing waktu-waktu ritual untuk beribadah. Detik ini bertemu Tuhan dalam kebaktian theurgist di Gereja esok kita menjalani hidup sebagai manusia yang memiliki perut. Detik ini kita solat, dan kemudian kita memikirkan siapa manusia yang memerlukan bantuan kita…<br /><br />Itulah geist dari proses inkarnasi yang didapatkan dari perulangan, mengandung kekuatan cara bereksistensinya manusia sebagaimana di utarakan Karl Jasper diatas tadi.<br /><br />Metode radif dalam perspektif seni yang berketuhanan dapat kita temui pada beberapa tarian daerah di Indonesia, batik yang polanya berulang dan berpusat pada titik-titik, atau diwan-diwan radif Rummi yang sering di dendangkan dalam konser musiknya yang mengiringi tarian darwis.<br /><br />Begitulah sejatinya puisi Eko ini, mengikuti pola radif, untuk mendapatkan geist-nya pada zaman yang terbentang di depan kepalanya. Namun meskipun begitu penyair muda ini tidak tenggelam dalam ekstase ketuhanannya. Semangat ketuhannanya kemudian ia sublimkan kedalam syair-syairnya yang bertemakan realitas sosial. Puisi <span style="font-weight: bold;">Introwave </span>misalnya, selain memendam semangat perubahan, Eko telah mencoba menampilkan sikap afirmasinya terhadap dunia urban. Tetapi masih saja dia bertahan dalam kerangka pandangan pemuda yang tradisionil. Lihatlah petikan sajak <span style="font-style: italic;">Introwave</span> berikut ini:<br /><br /><span style="font-style: italic;">dan ramalan bintang timur</span><br /><span style="font-style: italic;"> dimulailah masa yang baru...</span><br /><span style="font-style: italic;"> di masa ini, burung-burung kecil</span><br /><span style="font-style: italic;"> hinggap di buku pelajaran</span><br /><span style="font-style: italic;"> mereka bercerita</span><br /><span style="font-style: italic;"> tentang kotak batu</span><br /><span style="font-style: italic;"> yang dapat membaca dunia ketujuh</span><br /><span style="font-style: italic;"> bersama alam ia larutkan</span><br /><br />Dengan demikian kita merasa harus menyaksikan sikap ketimuran pemuda dengan kepeduliannya terhadap semesta alam. Kepedulian terhadap semesta alam adalah ketika pemuda beringsut terhadap siklus waktu yang dijalaninya yang meliputi siklus semesta pula.<br /><br />Industrialisasi yang semakin hebat menerjang di timur (tentunya termasuk Indonesia), dan berkurangnya emisi karbon sebagai akibat dari deforestasi, menuntut pemuda macam Eko bisa menggiring pergaulan pemuda, khususnya para penyair untuk mendorong kepeduliannya terhadap lingkungan. Dan dengan itu kita dapat mendengar eco-puisi, puisi yang bercerita tentang lingkungan yang dapat mendorong kepedulian masyarakat terhadap alam semesta secara keseluruhan. Bukankah penyair juga, seperti halnya teknokrat mengeksploitasi keindahan alam itu?, O, ia toh, tanpa itu puisi akan kehilangan diksinya, layaknya teknokrat kehilangan bahan baku untuk pembuatan barang teknik misalnya.<br /><br />Inilah geist dari puisi Eko diatas, Desember sebagai ujung tahun bukan sekedar sebuah momentum menjadikan puisi sebagai labirin ekstase kecintaan terhadap Tuhan semata, tapi sejatinya kecintaan itu harus disublimkan menjadi kesadaran terhadap kepedulian lingkungan dan kelangsungan hidup manusia.<br /><div style="text-align: center;"> ***<br /></div><br /><br /><br />Tabik!<br /><a href="http://www.facebook.com/home.php?ref=home#/notes.php?id=1234973886">M Taufan</a><br />18 Desember 2009<br /><br /><span style="font-style: italic;">* Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?-Petikan QS Arrahman.</span>Eko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-21093904268123702022009-10-04T07:24:00.000-07:002009-10-04T07:27:05.738-07:00Perceraianini malam kesepuluh aku menunggu di sisi taman, tapi kau tak juga paham gemuruh penuh isyarat, aku kirimkan lewat pesan-pesan panjang berdentuman, ke arah huruf-huruf yang telanjang pucat<br /><br />kau semestinya mendongeng cerita, kepada anak-anak sebelum mereka terlelap digerayangi mimpi, mungkin kau lupa bagaimana mengingat saat pertama, kita berciuman. kau memintaku melakukannya sekali lagi<br /><br />ah terlalu sentimentil bukan? kurasa demikian, adegan itu dilakukan diam-diam di taman belakang, ketika matahari menyerak keperakan, kau terpaku gemetaran, aku dingin meriang<br /><br />apa yang dapat dibagi oleh kenangan, jika perceraian mengajak berlupa, merias wajah dengan cermin tanpa bayangan, dan rumah yang dipenuhi prasangka<br /><br />(2009)Eko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-62566940868192490962009-10-04T06:35:00.000-07:002009-10-04T06:38:38.746-07:00Berilah Kata<input id="post_form_id" name="post_form_id" value="eb7ddf9eefad98340d91e99969cfe6de" type="hidden"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title">berilah kata pada tali gitar yang enggan berdenting mengisi gelas dengan udara sepi.<br /></div></div></div><br />mata dan jemari akan mengambang di situ. bibir kaca yang di penuhi not-not pendek. semacam puisi tergesa merayu. menyatakan kesunyian pada kelelakian yang dipanah beku bulan-bulan.<br /><br />aroma kopi melayang ke atas. menafsirkan tiap petikan antara melodi dan nada bass. dari hamparannya yang lemas. mata telah merenangi lubuk nafas paling luas.<br /><br />dari bulumata yang indah. notasi apa yang dapat dihantarkan menuju langit tak berbadan.<br /><br />alangkah pelabuhan yang bergerak-gerak terapung di petikan pertama. ting ! sunyi bagai dermaga yang menambatkan kapal-kapal. terdampar di satu sisi yang berdenting di petikan lagu terakhir. meriwayatkan gelisah dalam pokok-pokok kenangan yang jatuh ke dinding bebal<br /><br />(2009)Eko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-4061567163387615592009-10-04T06:21:00.000-07:002009-10-04T06:24:33.386-07:00Beri Aku Kesepianberi aku kesepian, walau sekejap, puisi akan hadir bagai mataair, mengalir dari telapak tangan dan membening ke dalam buku-buku tak berwarna<br /><br />engkau akan melihat sesuatu, terbujur di ruang kosong, kabut jiwa yang susut setelah retak dibaca kenangan<br /><br />matahari yang telentang, tak mengirimku menjadi orang asing, namun aku melupakan janji pada sebuah kota, yang tak tahu kapan bisa kembali menyusun kerangka mimpi<br /><br />karena angin yang baru saja lewat, seakan terhenti.<br /><br />aku telah berubah, membiaskan sepi pada sepasang mata, yang enggan menerjemahkan bahasa<br /><br />lihatlah, bagaimana kerinduan mengering di telinga yang tak lagi mendengar lagu kesunyian. mati dan menjelma seekor burung lalu hinggap di sebatang pohon<br /><br />beri aku pengertian, karena aku sendiri lagi. tanpa kekasih yang mempersiapkan pisau di kamar. mungkin aku berjalan dengan sebuah kereta. di tengah belantara, di temani pepohonan, angin, burung, dan mimpi yang tertunda<br /><br />di manakah angin gaib yang menyalakan mataku, ataukah kenangan akan selalu karam<br /><br />di sini. langkah yang kutuliskan pada api<br /><br />(2009)Eko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-63978457001000629712009-10-04T06:16:00.000-07:002009-10-04T06:20:40.980-07:00Gelagasseekor kupu-kupu berayun tanpa angin, ada suara menafsirkan kemarau bagi seorang pertapa, dengan sebuah kitab yang ditulis seratus tahun setelah kematiannya.<br /><br />bila seratus bunga enggan dimekarkan adakah yang dapat menggugurkannya, untuk mengubah arah cahaya memalamkan sepuluh siang<br /><br />kepada matahari, kepada perasaan yang membuat musim mematahkan kalender. tanpa angin, kupu-kupu berayun menghadapi nasibnya. dan berputar di pucuk bunga-bunga...<br /><br />(2009)Eko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-74545459397836204812009-09-26T02:26:00.000-07:002009-09-26T02:28:12.169-07:00Malam Sepasang Mabukbulan separoh membikin bayang-bayang di sebuah garang, dua remaja mabuk kepayang menuntun malam lengang<br />dan mabuk terus berputar panjang<br /><br />apakah cinta bagi sepasang perasaan yang ditiupkan ke dalam mata masing-masing. langit tak mengirim isyarat dalam angin kering yang membaca setiap ratapan<br /><br />tangis rahwana atau kutuk si paitlidah-kah yang rebah di rumpun mawar belakang rumah ?<br /><br />tak ada apa-apa, tak ada-apa, mereka tak mendengar apapun<br /><br />(2009)Eko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-44723376822482591892009-09-25T19:22:00.000-07:002009-09-25T19:23:53.890-07:00Perempuan Embunkaukah yang berdiri di ujung daun<br />menunggu pagi menurunkan embun<br />dan matahari cahya mengunggun di langit<br /><br />bayang-bayang dan awan<br />nampak pias disapu<br />tarianmu yang berujud angin<br />berbelok di atas persimpangan<br />yang akan dipilih seorang lelaki<br />untuk upacara kelahirannyaEko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-7011696168378689462009-09-24T01:19:00.000-07:002009-09-24T01:51:38.358-07:00Tentang Sepotong Senyum<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsb4Q4E39tqC6Gw2vynzqr7CWMPk2_JroGNrZLijpcUj9hP7e039l3LxC-2Y2NnUn6y-U2K1OAJ_mDodRmBJhk_ok4rKXQG8dfKr-lH7q5ILBqUQ3SicWYtXxg2v6zAA5WWlYp3aw0Eqk/s1600-h/eka+putri.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 200px; height: 150px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsb4Q4E39tqC6Gw2vynzqr7CWMPk2_JroGNrZLijpcUj9hP7e039l3LxC-2Y2NnUn6y-U2K1OAJ_mDodRmBJhk_ok4rKXQG8dfKr-lH7q5ILBqUQ3SicWYtXxg2v6zAA5WWlYp3aw0Eqk/s400/eka+putri.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5384953768293123938" border="0" /></a><br /><input id="post_form_id" name="post_form_id" value="6bba370b82cf5c35cb31a025ce80d09d" type="hidden"><div class="note_title"><span style="font-style: italic;">-Eka Putri, Pratiwi</span><br /><br />sepotong senyum telah kusimpan sebagai gambar dan sebuah tanda yang membuat tarikan nafas mengalah dan mengambang di kartunama dan nomor telepon<br /><br />kapan ke kotaku lagi : katamu. dan kau tahu pertemuan mengistirahkan kerinduan menjadi tidak lebih berarti untukmu mencari sesuatu yang kutinggalkan ke dalam buku-buku dan warna jilbabmu yang luruh di toko buku<br /><br />suatu ketika kau menangis. kemudian tetesnya menjelma kupu bersayap ungu. berkejaranlah ia di antara alamat jalan yang ditumpangi pertanyaan. mungkin kau mencariku di sebuah terminal untuk menjawabnya. mungkin saja kau berlari menuju gedung pertemuan. kau membaca sepi yang dibaui luka. di sana seorang lelaki lebih baik dilupakan. dengan caramu sendiri.<br /><br />sepotong senyum, dan berkunjung ke suatu kota, adalah ingatanku kepada alamat rumah dan warna jilbabmu yang digenggam oleh telapak tangan yang dingin<br /><br />(2009)</div>Eko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-27277098000045796602009-09-13T19:02:00.000-07:002009-09-13T19:05:14.763-07:00Masih Adakah Hurufadakah huruf yang mampu menuntaskan kegelisahanku ini<br /><br />jika malam pekat dan secangkir teh, menggiringku ke arena tanpa warna<br /><br />menggenapkan masakanak dan remajaku hingga ranggas bersama waktu yang mengendap dan basah<br /><br />aku tak perlu belajar kedewasaan dan kelelakian darimu, sebab candu malam begitu kental menjelajahi tulang-belulang<br /><br />dingin yang enggan kembali ke muasalnya, melambatkan malam kepada pagi<br /><br />membuatku mengerti rahasia pertama yang tak pernah disebutkan ayah, darimana aku yang tersesat dilepas dunia, tak mau berbagi kembali<br /><br />(2009)Eko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-51942367385999722952009-09-12T19:40:00.000-07:002009-09-12T19:41:33.423-07:00Serenade Diam<span style="font-style: italic;">-teringat Reni Oktari</span><br /><br />mungkin untuk kesekian-kalinya angan-angan mengalahkan bahasa untuk kuterjemahkan ke dalam matamu yang menyimpan rasa cemburu<br /><br />atau di lorong tak berpenghuni menjadikan kita saling menatap masing-masing isyarat. kitapun melemparnya ke atas. kau bergumam : aku menyukai bintang.<br />tunggulah sebentar di bangku itu, aku ingin di sini menatapnya.<br /><br />tapi malam melayang ke sisi, tepat di antara angin yang tak dipetakan di buku diary, dan alamat kusimpan di lemari. membuat aku malas mengeja tanganmu yang bertolak menuju kenangan mati<br /><br />sejak buku-buku mencatatnya, kau tak mungkin mengubah halaman yang ditumbuhi surat-surat dan pintu-pintu yang tak pernah terbuka oleh siapapun, termasuk aku<br /><br />tetaplah diam, manakala aku menuliskan kembali ingatan yang jatuh dilindas puisi<br /><br /><br />(2009)Eko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-82769701479392589842009-09-12T18:56:00.000-07:002009-09-12T19:02:50.093-07:00Pertarungan Bakat: Puisi Yang Bermata dan Tak<span style="font-style: italic;">sebuah notes dari facebook </span><a style="font-style: italic;" href="http://reinvandiritto.blogspot.com/"><span style="font-weight: bold;">Pringadi Abdi</span></a><br /><br />geliat perpuisian indonesia di kalangan anak muda tampaknya makin menjadi<br />setidaknya dari range umur kelahiran 89-93 ada beberapa nama yang memiliki<br />potensi untuk meraih puncaknya masing-masing<br /><br />puncak yang bukan sekadar puncak<br />puncak yang berbeda. puncak yang sedikit<br /><br />boleh aku sebut beberapa nama yang sering menjadi inspirasiku<br /><br />1. Dea Anugerah, si bengal kelahirandari bangka 27 Juni 1991<br /><a href="http://sepasangbalingbaling.blogspot.com/" onmousedown="'UntrustedLink.bootstrap($(this)," target="_blank" rel="nofollow"><span>http://sepasangbalingbalin</span><wbr><span class="word_break"></span>g.blogspot.com/</a><br /><br />PELAUT TUA<br /><br />Oleh: Dea Anugrah<br /><br />kudengar kau begitu bangga<br />pada kisah-kisah tua<br />pelayaranmu<br />yo ho ho<br />kau pelaut tua<br /><br />kau suka tuak<br />suka celana dalam wanita<br /><br />"aku adalah penakluk,<br />aku adalah petualang!" katamu<br />berulang ulang<br />padahal aku tahu kau cuma pelaut tua biasa<br />yang tak lagi bisa berlayartapi masih suka bir<br />tapi masih suka isi celana dalam wanita<br /><br />yo ho ho<br />kaulah pelaut tua<br />yang kalau mati nanti tak punya kubur<br />makanya tak bisa<br />dimakan cacing kayak para koruptor<br /><br />katanya juga pelaut tua<br />kalau mati<br />rambutnya tetap keren<br />sampai roh yang nyasar pulang lagi<br /><br />yo ho ho<br />kaulah<br />pelaut tua yang<br />tak jadi mati<br />pelaut tua yang takkan<br />mati!<br />karena kau yakin<br />bahwa kematian cuma ilusi<br />kayak pesulap separuh botak yang sok ajaib<br />di televisi<br />kayak penyair separuh botak yang sok ajaib<br />sok seni<br /><br />(dan aku percaya kalau yang bikin sakti<br />itu rambut afromu yang benar-benar asli).<br /><br /><br />2. <span style="font-weight: bold;">Eko Putra</span>, si luwes dari Sekayu, kelahiran berapo kau, Ko....masih tingkat 1 pokoknya<br /><a href="http://ekoputra-puisi.blogspot.com/" onmousedown="'UntrustedLink.bootstrap($(this)," target="_blank" rel="nofollow"><span>http://ekoputra-puisi.blog</span><wbr><span class="word_break"></span>spot.com/</a><br /><br /><span style="font-style: italic;">/untuk apa kau membalut kata-katamu dengan berlapis-lapis makna. saat semua orang tak mengerti apa maumu. engkau bersorak kegirangan. tidakkah engkau dilahirkan dari sebuah kesederhanaan sikap yang saling mengerti. engkau akan selalu asing bila tak ingin berbagi. ya berbagi saja apa adanya. engkau dapat bercerita tentang petuah-petuah lama dan dongeng-dongeng tua. tentang malaikat yang mengajarimu bersujud. tentang puisi yang beranak pinak dari tangan jadahmu. kemudian kau lepas ia mengembara dicaci-maki atau...o, penyair lugu adakah malam-malam selanjutnya untuk kau akhiri permenunganmu/</span><br /><br />3. Bernard Batubara, si rookie dari Ponti , kelahiran Maret 1989<br /><a href="http://bisikanbusuk.blogspot.com/" onmousedown="'UntrustedLink.bootstrap($(this)," target="_blank" rel="nofollow"><span>http://bisikanbusuk.blogsp</span><wbr><span class="word_break"></span>ot.com</a><br /><br />4. Rozi kembara, 27 Juni 1990<br /><a href="http://penyairamatir.blogspot.com/" onmousedown="'UntrustedLink.bootstrap($(this)," target="_blank" rel="nofollow"><span>http://penyairamatir.blogs</span><wbr><span class="word_break"></span>pot.com/</a><br /><br />SEBUAH PASAR YANG BERDENYUT DI URAT MALAM<br /><br />nasiblah yang menaburkan bayak suara kedalam sekeranjang malam<br />kita hanya menghampar kemudian menghampar seperti selembar sajadah<br />ujungnya terjulur hingga ke bibir kuburan. barangkali juga serumpun rumputan<br />menerus terinjak tanpa sekalipun berteriak.<br /><br />(kelenjar langit yang mulai jarang menaburkan hujan<br />sekedar paham debar lirih doa yang kita sulam di parasnya)<br /><br />kita hanya saling bertukar suara saling menawarkan nama sambil sesekali menerka<br />di sebelah manakah sebenarnya letak nyawa. sebab setiap jarum jam bergeser<br />seperti ada yang bergegas pergi pelanpelan menirukan usia yang semakin pucat.<br /><br />Tanah Tangerang, Juli 2009<br /><br /><br />5. Aya, Strawcutestraw<br /><a href="http://kemudian.com/users/strawcutestraw" onmousedown="'UntrustedLink.bootstrap($(this)," target="_blank" rel="nofollow"><span>http://kemudian.com/users/</span><wbr><span class="word_break"></span>strawcutestraw</a><br /><br />Konteks Malam<br /><br />tadi malam, sehabis menyeka setangan blacu<br />pada aroma kopi keluak yang lama<br />terhidang-- tak kupegang<br />asap kebosanan terkepul<br />tajam<br />mencapai bohlam<br /><br />tadi malam, sambil meresapi hidangan makan malam<br />sepotong gambar otak, tersaji<br />dalam kotak datar televisi<br />simbah mata paruh hampa<br />menatap lara<br /><br />(Gaza, aku tak cendekiawan sajak<br />maka di sini<br />aku tetap<br />dengan sebilah kapak)<br /><br />menanti perompak<br /><br /><br />6. Syaiful Bahri, sang petualang, kelahiran 1991<br /><br />kaulihatlah sendiri di notesnya<br />eksprimental....Eko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-57141257019415967732009-09-12T18:22:00.000-07:002009-09-12T18:28:45.332-07:00Tardji Di Restorandi sebuah restoran<br />tardji duduk sendirian<br />sambil mengelus dagu jenggotan<br />sampai tak sadar ia tiduran<br /><br />seekor kucing kecoklatan<br />menyembul dari rambutnya yang uban<br />dengan mata yang berkilatan<br />kucing menerkam meja tamu di depan<br />sebab ia makan dengan pepes ikan<br /><br />tardji tidur, tardji mungkin kecapek-an<br />habis baca puisi seharian<br /><br />dengan tangan yang gemetaran,<br />tanpa babibu kucing digebuk satu hentakan<br />hingga mati darah meleleh bermuncratan<br /><br />tiba-tiba tardji dikejutkan<br />mejanya basah oleh air cucian<br />ternyata ia mimpi saja<br />bukan betulan<br /><br />dengan langkah gontai ke sudut kanan<br />tempat kasir menunggu bayaran<br />sambil tersenyum seperti orang kasmaran<br />tardji disodor cek duapuluhan<br />jelas tak suka ia cara beginian<br />sebab ia cuma pesan kopi sasetan<br />kemahalan, itu namanya pemerasan<br /><br />sambil memanggil petugas keamanan<br />kasir berkata demikian<br />"lha iya duaribu buat kopi lapanbelas ribu buat tiduran, coba kalau tidur di perhotelan, pasti bayar ratusribuan, pilih bayar atau gebukan !"<br /><br /><br />agak kesal tardji pada pelayan<br />dibayarlah itu tagihan<br />ia berjalan menatap awan<br />meninggalkan kampret restoran<br /><br />belum jauh dari restoran<br />ia melihat dompet di tengah jalan<br />diambillah dengan cekatan<br />lalu dibuka sambil siulan<br />ternyata tak seperpun uang ditemukan<br />hanya potret lusuh enam incian<br />nampak dua penyair berjabat tangan<br />chairil dan rendra sambil senyuman<br />di belakangnya ada tulisan, kapan kita reunian ?<br /><br />(2009)Eko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-19352649196524193482009-08-29T20:57:00.000-07:002009-08-29T20:58:06.436-07:00Catatan 180809aku mendengar cicak berbisik di dinding, aku mencium aroma waktu berkarat dan kering. gelisah nampak gerimis, berlalu dalam diri yang mendesis.<br /><br />bau kopi tak mampu mengirim risau ke mulut cangkir. tiktok jam, dan malam sepertiga akhir. mengusung sepi beralamat jauh, sampai ke tingkap paling rapuh...<br /><br />duh, bayang masakanak. adakah kau mengerti, bila remaja telah mengusaikan kejujuranmu berkata<br /><br />aku berjalan pada sepi yang menjadi mantel, dan sunyi sebagai isyarat tanpa tanda tanya<br /><br />aku mengatupkan setiap permenungan ke dalam segala yang tak ada, dan siapa-siapa yang mampu kusebutkan satu persatu, hadir dengan sendiri<br /><br />aku mendengar cicak kesepian, aku melihat jiwaku yang kesepian, di tengah malam yang retak tanpa simpul<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">2009</span>Eko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-90597833680403023372009-08-29T20:41:00.000-07:002009-08-29T20:49:31.062-07:00Orang-Orang Bukit Merantikirimlah kami cahaya<br />yang menerangi rumah kami<br />bila malam menutup<br />biar tak ada bulan<br />kami tak akan takut kehilangan<br /><br />kirimlah kami jalan bagus<br />untuk hidup kami yang panjang<br />bila hujan tiba tak ada becek<br />kami tak akan takut kelaparan<br /><br />kirimlah kami air bersih<br />untuk mandi dan mencuci<br />agar anak-anak kami<br />tidak kudis dan kurap-korengan<br /><br /><br />kirimlah kami sinyal telepon<br />agar kami tahu kabar orang-orang di desa<br />walaupun sedang <span style="font-style: italic;">mantang balam</span><br /><br />kirimlah kami cahaya<br />kirimlah kami jalan bagus<br />kirimlah kami air bersih<br />kirimlah kami sinyal telepon<br />agar kami mengerti<br />bahwa zaman adalah sahabat bagi kami<br /><br /><span style="font-style: italic;">2009</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">nb : ini adalah hasil pembicaraan dengan orang-orang bukit meranti</span><br /><span style="font-style: italic;">suatu masyarakat kecil yang tinggal di pelosok di antara hutan-hutan rimba</span><br /><span style="font-style: italic;">di perbatasan desa kertajaya dan desa keramat jaya</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">mantang balam : menyadap karet</span>Eko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-152548144223613915.post-33827244007252421442009-08-28T20:56:00.000-07:002009-08-28T22:09:59.607-07:00Altar Sunyi Malam Keseratusseratus malam aku terlelap. merayapi waktu yang pengap. remaja rampung di sini, kamar yang selalu berbau puisi. seperti penyair abad pertengahan. aku memandang kapal menuju pelabuhan, menunggu kabar yang selalu gantung dari seorang nakhoda. seketika didih gelombang merasuk lewat mimpi panjangku, lewat geladak yang dijaga penumpang, dan kemudi yang melambatkan daratan. aku sendiri merentangkan keduatangan. menghirup bau garam. ada lelah yang terseret di antara suara yang tak mampu menjangkau ujung-ujung kuku. mengendap di penciuman. sepi dan lelah menunggangi garis-garis silam. naluri dari ingatanku terkirim ke suatu negeri tanpa hukum untuk menyelesaikan perkara cinta.<br /><br />sampai di malam yang terakhir. aku terpelanting di antaran pohon-pohon bakau. hidup diam, dalam kata-kata yang murni sendiri. bahasa telah melupakan sirine kapal dan debur ombak. aku bernyanyi. aku melihat bulan tergantung di antara dahan-dahan ketapang. rimbun dan elok cahayanya. bagai mata ibu yang memintaku untuk berlaku jujur.<br /><br />ah. alangkah dalam sunyi memanggilku. hingga aku melupakan siapa yang menunggu penuh janji. ( di dalam sunyi tak ada kanak-kanak, tak ada remaja, tak ada dewasa)<br /><br />yang kutemukan adalah jiwaku menetes ke dalam waktu. roh dan puisi bergandengan menuntunku sampai ke gerbang penghabisan. rahasia dan isyarat tidak ada yang disembunyikan bila makna dapat diterima dengan sederhana. itu adalah ingatanku yang kesekian dari beberapa risalah yang kutemukan di tepian pantai.<br /><br /><span style="font-style: italic;">/untuk apa kau membalut kata-katamu dengan berlapis-lapis makna. saat semua orang tak mengerti apa maumu. engkau bersorak kegirangan. tidakkah engkau dilahirkan dari sebuah kesederhanaan sikap yang saling mengerti. engkau akan selalu asing bila tak ingin berbagi. ya berbagi saja apa adanya. engkau dapat bercerita tentang petuah-petuah lama dan dongeng-dongeng tua. tentang malaikat yang mengajarimu bersujud. tentang puisi yang beranak pinak dari tangan jadahmu. kemudian kau lepas ia mengembara dicaci-maki atau...o, penyair lugu adakah malam-malam selanjutnya untuk kau akhiri permenunganmu/</span><br /><br />di sini segalanya tak memiliki apa-apa<br />kecuali diriku sendiri yang menuliskan kalimat seperti ini.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">2009</span>Eko Putrahttp://www.blogger.com/profile/06438531753990846161noreply@blogger.com0